С изобретением книгопечатания рукописные книги постепенно вытесняются на периферию, но процесс этот был очень долгим. На протяжении 16 в. все еще создавались великолепные кодексы, украшенные яркими миниатюрами - предметы роскоши, позволить которые могли себе лишь аристократы (как и в былые времена). А в 17 в. и позднее переписывание книг становится, в основном, уделом тех, кто не мог себе позволить книги печатные. Евреи, как правило, оказывались в роли таких маргиналов, в этом смысле их можно сопоставить с русскими старообрядцами. Но если у последних миниатюры восходят к дониконианской традиции (естественно, позднейшее искусство также оказывало влияние), то иудейские миниатюры несут отпечаток европейского академического искусства, примитивизированного в разной степени. Книга Эсфирь, Германия. нач. 18 в. Библейские персонажи одеты по моде галантного столетия. Тут художник действительно был профессионалом. А вот тут художество попроще - миниатюры из "Моравской Агады", 1737 г. Они в свою очередь восходят к иллюстрациям Агад, напечатанных в Амстердаме в 1695 и 1712 гг., а те, подозреваю, - к Библии Пискатора. Хотя специально не анализировал, так что гипотеза шаткая. Пророк Илия с кубком. Похож на голландского врача первой половины 17 столетия. Инициал. Тут уж гравюра-первоисточник ощущается очень явно. И подозреваю, иные патриоты-поклонники Фоменко очень обрадуются церквушкам с луковичками. Иерусалимский храм. Справа - похоже мечеть аль-Акса, непременный символ Иерусалима. Нахождение Моисея. Моисей убивает надсмотрщика Гибель фараонова войска. Искренняя радость на лицах евреев умиляет. Авраам разбивает идолов Явление трех ангелов Аврааму Седер (пасхальная трапеза)